我国古代是如何追求“无讼”的

 

我国古代是如何追求“无讼”的

“无讼”是中华传统法律文化的价值理念，也是古代民众所追求的社会理想。孔子在《论语颜渊》中提到：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎”儒家主张“无讼”，认为“听讼者，治其末，塞其流也。正其本，清其源，则无讼矣”，即听讼折狱是解决问题的“末”和“流”，单纯通过法律强制不能从根本上消弭争端，认为只有培育良好的道德，才能使人遵守礼法，各种社会纷争才能在无形之中得到化解。

古代的“讼”特指民事诉讼。在亲人和熟人组成的乡土社会中，以“血缘”为纽带的聚居形态和世代毗邻的地缘关系，促使民事矛盾发生后，主要依靠宗族、村落的自我调节、自我管理。同时，古代交通不便，诉讼制度供给比较缺乏，司法机构并不完善，司法官数量极为有限，这些因素进一步限制了诉讼观念的生成及发展。因此，“无讼”的价值取向契合我国古代的社会现实，有深厚的思想文化、社会经济及法律基础。我国古代提倡努力减少纷争，并尽可能用不通过官方正式诉讼的方式解决纷争，在追求“无讼”的过程中形成了一系列立法、司法的理论与实践经验，对中华法系产生了重要影响。